KUNCI

KUNCI

60

Putro :  Kunci punika punapa ?

Romo :   KUNCI kuwi witing URIP. KUNCI kuwi Maha Suci. Kunci kuwi langgeng, KUNCI kuwi Romo, KUNCI kuwi MONO. KUNCI kuwi ASMA PUTRO. Yen ing awak KUNCI kuwi wadine lanang lan wadon.

Wadi (Geslach) utawa kemaluan. Asale ana langgeng. Lamun manungsa tan mrabot kuwi jagad iki mesti bae banjur suwung.

61

Putro : KUNCI kuwi witing URIP. Maknanipun kados pundi ?

Romo : Witing URIP tegese wiwitane ana URIP. Yen diucapake alon WIT ing Urip. Dadi URIP ing Urip. URIP kang lungguh ing Urip, sinebut Maha Suci.

Tembung WIT ing kene ing warah pangelmon sinebut KAYUN. Ing pakeliran wayang kulit,KAYON utawa Gunungan.

62

Putro : Maha Suci punika punapa ?

Romo : Maha Suci kuwi tegese kumpule kabeh Suci.

63

Putro ; KUNCI kuwi langgeng.

Romo : Apa ora nyata ? URIP kuwi langgeng. Tuwuh manuwuh, trubus manrubus. 

64

Putro :  KUNCI kuwi Romo.

Romo : Rak kabeh kuwi Romo. Lungguhe ing raga roh lan kama. Ya URIP. 

65

Putro : KUNCI kuwi MONO

Romo :  MONO kuwi kang mengkoni. Mono kuwi Tunggal, Esa utawa Siji. Kabeh ana lan ora ana ing saindenge jagad raya kuwi winengkonan MONO. Ana tetembungan  :  Gede-gedene  Gunung  ya  Semono.  Duwure  langit  ya Semono.  Cilik-cilike  tengu  ya  Semono.  Karepe,  kabeh  winengkonan Semono.

66

Putro : KUNCI kuwi ASMA PUTRO

Romo : Kang nglimputi jagad raya iki apa ora URIP ?67

Putro : Ingkang kagungan KUNCI punika sinten ? Romo : MONO.

Putro :  Punapa sebapipun rumiyin MONO dereng kersa paring KUNCI ?

Romo : Amarga durung gelar. Durung Mijil. Samangka wis mijil. Mula banjur ana Manunggal.

Sering banget Romo ngendika : Yen ing wetan Katon (Bathara Katon). Yen ing tengah Amat (Gusti Amat). Yen ing kulon MONO (Semono). Tegese : Biyen ya wis ana URIP (MONO). Mung biyen durung kersa mijil (durung kersa gelar). Aja keleru penampa MONO ingkono dudu Pak Mono. Bathara Katon ingkono dudu manungsa Putro Majapahit jaman Demang Kutuwengker (Ponorogo). AMAT ingkene dudu Gusti  Amat (Sura  ing  Ngalaga).  Ngayogyakarta.  Kudu  dipisahaken  antarane jeneng lan raga.

MANUNGGAL

MANUNGGAL

#   Tembung manunggal kuwi ora nganyar-nganyari. Wiwit biyen wis dimengerti lan wis ana. Bedane, biyen mung mandeg tekan ular-ular, samengka dadi krasa. Senadyan mengkana, akeh kadang durung bisa mangerti lungguhe manunggal. Bab iki bisa dimengerti, amarga kabeh sarwa abstrak.

56

Putro :  Manungggal punika tegesipun punapa ta ? Romo :   Loro dadi siji.

Putro :  Menawi wonten tembung, Kula bade manunggal, lenggahipun kados

pundi. Kula manunggal kalian sinten saha ingkang Kula manunggalaken punapa Kula ?

Romo :   Aku manunggal. Tegese Urip manunggal karo URIP. Lungguhe ing rasa.

Dadi rasa manunggal karo nglenggahi. Sing nglenggahi rasa kuwi URIP. 

57

Putro :  Punapa sami kalian unen-unen Manunggale Kawula Gusti ? 

Romo :   Kena bae. Uga bisa disebutake Suksma manunggal Suksmono. Rasa manunggal RASA.

58

Putro :  Ingkang manunggalaken sinten ? Romo :   URIP. ROMO.MONO.

MONO tegese Tunggal utawa Esa. Mula banjur ana tembung Manunggal.

58

Putro :  Kados pundi seged Kula manunggal ?

Romo :   Kudu duwe KUNCI.

M I J I L

M I J I L

45

Putro :  Mijil punika punapa ? 

Romo :   Miji.

Putro :  Punapa mboten ateges medal utawi lahir ?.

Romo :   Kuwi gelare. Gulunge Miji. SEMONO wis mijil-tegese : wis miji lamun HERUCAKRA. Mula banjur ASMA : HERUCAKRA SEMONO.

46

Putro :  Punapa mboten sami kaliyan tembung manunggal ?

Romo :   Beda.

Putro :  Manunggal punika punapa ?

Romo :   Manunggal kuwi lagi laku arep miji, utawa laku miji.

Laku manunggal iku saka njaba menjero. Mijil (Miji) saka njero menjaba. Murih krasa, dicundukake bae karo laku manunggal (sexuele-gemeenschap) karo mijile mani. Banjur krasa bedane.

47

Putro :  Adedasar  sastra  basa,  tembung  mijil  punika  punapa  kenging  kula

jajaraken kalian wiji ?

Romo :   Mula mijil kuwi saka tembung basa wiji utawa miji.

Putro :  Menawi mekaten  HERUCAKRA  SEMONO  kenging  kula  tegesaken :

wijine ana. Mendet tembung SEMONO mijil ASMA HERUCAKRA. Banjur mijilake para Putro. Ateges damel wiji ana.

Romo :   Iya.

Njupuk saka tembung HERUCAKRA SEMONO : banyu bunder sejatine mani. (wiji) CAKRA ya duwe pangerten : wadah. Lungguhe malah dadi cetha. HERUCAKRA SEMONO kuwi wadah banyu sejatine mani. Tegese wiji ana.

48

Putro :  PUTRO punika punapa ?

Romo :   Kang nglimputi jagat raya. Yakuwi URIP.

Kang nglimputi jagad raya iku sakabehe ana lan ora ana. (Aran-Nama-Jeneng) penget : dudu bentuk. Mula ASMA PUTRO kadang-kadang jeneng kewan-tuwuh-dat lan sapiturute. Dirungokake kuping marakake eling marang bentuk jeneng-jeneng mau. Benere dudu. Bentuk ora melu melu. Sebab bentuk bisa owah gingsir.

BEDANE LUNGGUHE PANGERTEN ROMO LAN KANJENG ROMO

BEDANE LUNGGUHE PANGERTEN ROMO LAN KANJENG ROMO

49

Putro :  Romo punika punapa ?

Romo :   Romo kuwi Rasa Manunggal. Hawa kuwi rasa, angin ya rasa, geni, lemah, witwitan, suasana, manungsa, kewan-tuwuh……. Cekake kabeh sarwa ana lan kang ora ana kuwi kabeh rasa. Kabeh kang ana lan kang ora ana mau yen dikumpulake dadi siji, kuwi Romo. Dadi ya URIP.

Wis ora perlu keterangan maneh.

50

Putro :  Punapa tembung Romo sami kalian Maha Suci ?

Romo :   Kabeh jeneng kuwi suci. Kabeh ana lan kang ora ana kuwi suci. Kumpule kabeh suci kuwi Maha Suci.

Jeneng kuwi suci. Suci kuwi Urip. (Rasa) Kuping, mripat, irung, cangkem, wudel, wadi, dubur, tangan, sikil kuwi kabeh jeneng. (suci). Kumpule kabeh rasa-rasa mau, Maha Suci. Iki yen dilungguhake ing diri pribadi.

51

Putro :  Dados tembung Romo punika mengku pangertosan mboten pria mboten

estri.

Romo :   Urip kuwi ora lanang ora wadon. Amarga ora bentuk. Ana nanging ora katon.

52

Putro :  Dados punika dede Bapa utawi Bapak.

Romo :   Ra + Ma tegese Roh lan Kama. Iku ora lanang ora wadon. Bahan lan cethakane manungsa kabeh asale pada. Apa ora ?

53

Putro :  Ing  pasrawungan  nyebat  Bapa  mawi  sebatan  Romo.  Lajeng  dados

kalimprahan menawi sebatan Romo punika kagem nengeri sebatan jaler. 

Romo :   Lanang ingkene mengku pituduh lungguhe kuwasa. Kang kuwasa kuwi URIP. URIP kuwi Romo.

54

Putro :  Ing warah Kristen wonten sesebatan Hyang Romo. Punapa sami kalian

Romo ?.

Romo :   Hyang Romo kuwi wis aran. Dadi lakune rasa pangrasa.Mongko Romo kuwi

              rembug kroso

Tembung Hyang Romo wis aran, tegese wis krasa ana. Hyang kuwi Sang, Hyang Romo werdine Sang Romo. Tembung sesebutan utawa pamuja. Kang diarani rembug krasa, lenggahe rembug timbale balik. Kaya wong ngombe banjur krasa. Yen rasa pangrasa kuwi ora ana timbale balik. Mung kaya wong nyawang ngumbe nalika ngelak.

55

Putro :   Bedanipun kanjeng Romo kalian Romo wonten pundi ? 

Romo :   Kanjeng kuwi sesebutan tuwuh saka rasa pangrasa.

Tembung Kanjeng kuwi sesebutan, pamuja utawa pangaji-aji. Dadi uwis sarwa ana. (bentuk).  Yen  ngarani  Romo  Semono  mawa  tembung  Kanjeng  Romo, lungguhe tumiba gelar. Pada karo pak Semono tumpraping pangaji marang raga semono. Tembung Kanjeng lungguhe jati tegese kang jumeneng. Kang jumeneng ing raga (Semono)-ya URIP (dadi laku).

BEDANE SESEBUTAN URIP LAN SESEBUTAN LIYA

BEDANE SESEBUTAN URIP LAN SESEBUTAN LIYA

#   SESEMBAHAN SEJATI, miturut panjenengane kuwi : URIP.

URIP kang mahananani lan kang anganani. URIP kang gawe gelar lan gulung. URIP kang murbawasesa saindenge jagad raya. URIP kang mengkoni lan kang kagungan kabeh kang kumelip ing saindenge jagad raya. URIP kang nganakake ana lan kang ora ana.

38

Putro :  Romo paring andaran, bilih ingkang murbawasesa saindenge jagad raya

punika URIP. Punapa sanes TUHAN, THIAN, GOD, HYANG WIDHI, JEHUWAH utawi sesebutan agung sanesipun ingkang sampun limprah dipun sebat-sebat manungsa ?

Romo :   Kuwi durung bener. Sesebutan, TUHAN, THIAN, GOD, HYANG WIDHI, JEHUWAH lan liya-liyane kuwi wis jeneng aran, manungsa wis bisa ngarani. Dadi manungsa wis bisa muna-muni. Nalika manungsa durung bisa muna lan muni apa wis bisa ngarani sesebutan mau kabeh ?.

Dibalekake sejarah manungsa. Sebab tembung-tembung ana lan ora ana kuwi sing nganakake ya menungsa. Rembug sesembahan iya rembuge manungsa. Sesebutan TUHAN, THIAN, GOD, HYANG WIDHI, JEHUWAH kuwi ana-iya.

39

Putro :  Aran lan ngarani punika lenggahipun ing pundi lan kadospundi ?

Romo :   Aran kuwi tembung wis ana. Dadi uwis ana gelar. Manungsa wis krasa anane. Sakwise krasa banjur ngarani. Lakunegelar - anggelarake. Balik nalika manungsa durung bisa muna lan muni, apa kang ana ? Bayi mau wis rumangsa urip, buktine yen dilarani wis ana jerit. Dadi uwis ana rasa.

40

Putro :  Kadospundi kula saged yakin menawi kula punika kagunganipun URIP, nanging sanes kagunganipun ALLAH utawi TUHAN ?

Romo :   Kabeh manungsa kang ora mati iku diarani apa ? Putro :  Manungsa Urip.

Romo :   Kenapa ora disebut manungsa ALLAH utawa manungsa TUHAN ? Sira rak yak krasa urip ta? Urip apa ora ? Krasa urip apa ora ? Rumangsa urip apa ora ? Ngrasake urip apa ora ? Ngrumangsani urip apa ora ?

Sira kuwi kowe (basa srawung kiwa tengene kuta Purworejo). Eling : - Yen jeneng kuwi nuduhake asal.

41

Putro :  URIP punika ingkang nganakaken sinten ?

Romo :   URIP kuwe ora ana sing nganakake. URIP kang nganakake samubarang ana.

Putro :  Wonten tetembungan : Aku iki URIP amarga di URIPake. Sinten ingkang

maringi gesang kula ?

Romo :   URIP. URIP iku kang nguripi lan kang nguripake Urip.

Tembene kang lagi krungu istilah URIP isih kisruh. Kita kudu bisa mbedakake ing antarane URIP individu-URIP universal-URIP ABSOLUTE. Urip cilik (aksara U tinulis gede). Urip bentuk.

42

Putro :  URIP punika punapa ?

Romo :   URIP kuwi kuwasane obah-lungguhe ing RASA. Kawicaksanane angen- angen. Dadi URIP kuwi kang ngobahake OBAH. Kang ngobahake Rasa. Kang  nguripake  angen-angen.  Kang  ngobah  ngosikake  budi  pekerti lumarap ing pancandriya.

Aja dikisruhake karo pangerten : URIP kuwi obah lan rasa. Nanging URIP kuwi kuwasane  obah-lungguhe  ing  rasa.  Dadi  mengku  karep  URIP  kuwi  kang ngobahake Urip lan kang LUNGGUH ing rasa.

43

Putro :  Wangsul bab sesebatan  TUHAN, THIAN, GOD, HYANG WIDHI,

JEHUWAH lan sanes-sanesipun wau wonten amargi manungsa urip. Manungsa urip mau tangeh lamon saged damel sesebatan ing inggil wau menawi mboten dipun osikaken URIP kiyambak. Mila kula lajeng wanton

mastani, menawi sesebatan wau wonten amargi URIP piyambak ingkang kagungan karsa. Lenggahe sesebatan wau lajeng wonten ing pundi ?. 

Romo :   Kuwi lakune URIP.

Tembung lakune URIP mbok menawa kena dak terangake : segi-segi (dimensi) URIP.

44

Putro :  Menawi  mekaten  HERUCAKRA  SEMONO  punika  inggih  lampahipun

URIP.

Romo :   Bener. HERUCAKRA SEMONO kuwi purbawasesa URIP. Asal-usule ana gelar  lan  gulung.  Kang  ana  lan  ora  ana.  Kang  mengku  lan  kang mengkoni.

Yen  dihubungake  karo  keterangan  iki  lewih  cetha,  yen  jeneng-jeneng  mau (sesebutan-sesebutan) aktivitas (segi-segi-dimensi-dimensi) URIP dewe.