Kamis, 30 Desember 2021

LAKU LAN LUNGGUHE” PANGOLAH LAN PANGRENGGA

”LAKU LAN LUNGGUHE”
PANGOLAH LAN PANGRENGGA

Sabda :  Pangolahira MIJIL. Pangrengganira cegah dahar lawan guling. Aja cawe- cawe. Eling marang KUNCI. Waspada ing sembarang tumindak. Surti ngati-ngati.  Gemi  nastiti.  Idep-Madhep-Mantep.  Tata-Titi-Titis.  Jujur, Temen temenan.

Tumindake raga : Sabar-Narima-Iklas kanti ngalah-Welas lan Asih.
Iki dudu Agama. Iki dudu Kebatinan. Iki dudu Partai. Iki dudu Golongan. Iki dudu Organisasi.
Iki Merdeka. Tegese Marsudi kahanane dewe.
105
Putro : Pangolah punika punapa ?
Romo : Dirasakake. Dadi laku mlebu.
105
Putro : Pangolah punika punapa sami kaiyan tembung Angolah ?
Romo : Beda. Angolah tegese njupuk bumbu saka njaba. Pangolah kuwi njupuk bumbu saka kahanane dewe. Dadi pangolah ora kecampuran bahan saka njaba. Mula pangolah kuwi laku mlebu.

Pangolah iku : Anut-miturut rasa-obahe dewe. Rasa lan obah kuwi anane mung tentrem.
107
Putro : Lampahipun kados pundi ?
Romo : Ngrasakake. Dirasak-rasakake dewe.
108
Putro : Pangolahira MIJIl. Miturut pangandika, MIJIL punika tegesipun Miji ?
Romo : Bener. Miji kuwi tegese laku nggembleng. Nggembleng karo URIP. URIP kuwi tentrem-tentreming tentrem. Dadi tegese pangolahira MIJIL. Kuwi laku tentrem.
109
Putro :  Dados laku MIJIL punika laku tentrem. Patrapipun MIJIl kados  pundi ? Romo :  Jeneng sira Mijila. Panjenengan Ingsun kagungan karsa…(Kari sakersa
ne) . Yen tumrap raga : Panjenengan Ingsun kagungan karsa, raganira arsa …….. kari (Kari sakersane).
Putro : Lampah lan lenggahipun MIJIL wau punapa ? 
Romo : Pamit. Tegese pamit marang URIPE.

Tegese banjur ngakoni, yen kabeh mau INGSUN Dewe. Dadi Si Aku disinaoni mangerteni  lan  ngakoni-yen  sing  andalang  iku  INGSUN  Dewe.  Panjenengan Ingsun   kang   kagungan   karsa.   INGSUN   kang   ngobahake.   INGSUN   kang ngosikake. INGSUN kang nglahirake jeneng Sira. Cekake Raga muna-muni, obah lan polah amarga INGSUN kang kagungan karsa. Iki lungguhe jati. Dene tumrap lakune raga-ateges pamit.

110
Putro : Mijil wau lenggahipun wonten ing pundi ?
Romo : Ana ing rasa. Kabeh gelar lan gulung kuwi lungguhe ing Rasa
111
Putro  : Midjil wau piyambak punopo boten ateges gelar?
Romo  : Mijil kuwi gelar lan gulung. Gelare krasa rumangsa-angrasakake. Gulunge tentrem. Dadi obah lan rasa.
112
Putro : Pangrengganira cegah dahar lawan guling. Pangrengga punika  punapa ? 
Romo : Pangrengga kuwi saka tembung rengga. Dijaga. Diugemi. Dirumat. Diapik-
apik.   Saumpama   pangilon   digosok   saben   dina,   kereben   bening, saumpama pip

a digosok saben dina karepen mengkilap.


113
Putro : Cegah dahar  lawan guling punika punapa ateges ngirangi neda sarta
ngirangi tilem ?
Romo : Ora. Malah kudu dahar sing akeh, sare kang kepenak. Tegese dahar lan sare kuwi, angurangi ubale pancadriya. Angurangi : Angen-angene mripat, kuping,  irung  lan  cangkem,  murih  apa ?  Murih  tentrem.  Amarga pancadriya kuwi marakake ora tentrem.

Dadi  ora  ngarani.  Satemah  seleh  lan  banjur  tentrem.  Nyirep  pakerti  kang angambra-ambra. ”Tegese marsudi dadi wadahe tentrem.
114
Putro : Dados mboten ateges pasa ?
Romo : Ora, pasa kuwi malah mbuktekake yen esih gedhe angen-angene. Ateges ora narimakake kahanane.

ASMA SATRIYA LAN ENDANG

ASMA SATRIYA LAN ENDANG
97
Putro : Kula sampun kaparingan pangertosan menawi ASMA punika tegesipun
kagem mengeti ASALE. Gelar Ana. Sapunika kepareng kula nyuwun priksa : ASMA ingkang kaparingaken dateng Putro punika punapa ? 

Romo :
1.  Kuwi URIP
2.  Kuwi ASMANE URIP
3.  Kuwi LAKUNE URIP
4.  Kuwi GELAR GULUNGE URIP
5.  Kuwi LUNGGUHE URIP.

Uga kasebut RIJAL. Tegese JUMENENGE ROH SUCI utawa JUMENENGE RASA LUHUR LUHURING LUHUR (rasa luhur-luhuring-luhur kuwi URIP). Penget : Dudu RIJAL kang dikandakake nyuwara ana ing tengahe ara-ara utawa ing nduwur kurungan.

98
Putro : ASMA  ingkang  kaparingaken  dateng  Putro,  punapa  mboten  wonten
ingkang sami ?
Romo : Tan bisa. Awit URIP DEWE kang maringi.99
Putro : ASMA wau asalipun saking pundi ?
 Romo : Saka URIP.
100
Putro : Romo menawi maringi ASMA mundut saking pundi ?
Romo : Dipundut  saka  CUNDAMANI.  Tegese  sing  nyimpen  ing  wadah  kang durung ginelar. Lungguhe ing pangerten raga, dijupuk saka wadahe mani. Dadi nalika wiji durung gelar (Roh Suci).

101
Putro : Punapa manungsa saged maringi ASMA ?
Romo : Yen manungsa mung bisa maringi jeneng minangka tenger.
102
Putro : Jeneng wau asalipun saking pundi ?
Romo : Gelare URIP. Dadi URIP wis laku. Dadi bedane : ASMA saka URIP kang durung laku. Amarga esih ana ing CUNDAMANI. Mula ASMA iku disebut bahan. Bahane URIP arep gelar.

Banjur krasa cetha yen lagi ngadepi manungsa jeneng Semono. Cetha ing kene, yen kang maringi ASMA kuwi dudu Raga. Mula : Aja nyawang raga, yen ragane pada. Nanging Sabdane. Ular-ular iki kudu dilungguhake disit sing nganti krasa trep, supaya ora korup-ora kisruh.

103
Putro : Nuwun-Nuwun sewu kapareng kula matur cumantaka. Saumpami wonten
tiyang sampun saged mijil, punapa wonten bedanipun kalian mijiling Putro. 
Romo : Beda. Siji ora duwe ASMA, kang siji wis kagungan ASMA

104
. Putro : Menawi makaten MIJIL kaliyan ASMA punika punapa beda ?
Romo : Beda.   Bedane   kang   durung   kagungan   ASMA,   durung   kagung

an KUWASA. Lungguhe 
               kang durung duwe ASMA ana ing gelar. Kang wis kagungan ASMA lungguhe ing KUWASA.

MIJIL kuwi laku. ASMA kuwi lungguhe (sejatine utawa kuwasane). Tumprap Putro mula esih kudu/gumantung pangolah pangrenggane. Luwih gamblang maneh yen dilungguhake mangkene : MIJIL-Wadah. ASMA-Isi. PANGOLAH PANGRENGGA-Ngiseni.

Selasa, 21 Desember 2021

SATRIYA LAN ENDANG



SATRIYA LAN ENDANG
90
Putro : Satriya punika punapa ?
Romo : Saka tembung Sat=enem. Tri=telu. Ya=banyu.
1.  Kuping
2.  Mripat
3.  Irung
4.  Cangkem
5.  Wadi
6.  Dubur
Iki kang enem
Kang telu :
1.  Ati
2.  Jantung
3.  Maras
Asale dumadine kabeh mau saka banyu. Apa manungsa iki kabeh ora dumadi saka banyu Urip ? Banyune Bapa lan ibu.

Dadi bahan cetakan, minangka wadahe URIP tumrap laku eling. Durung duwe angen-angen, durung duwe budi, durung duwe pekerti, durung duwe laku, durung duwe Obah lan Rasa. Mangka yen URIP wis lungguh lagi ana Obah lan Rasa. Tegese URIP wis kumpul (ngumpul-ngumpuli). Yen digandengake keterangan ing nduwur banjur dadi cetha. Satriya iku palungguhan, Sejati iku kang nglungguhi. Sejati kuwi URIP. Yen tembung sejatine lungguhe.
91
Putro : Endang punika punapa ?
Romo : Endahe-Endahe dumadi. Utawa saka tembung kinendangake. Apa ora nyata banyune Bapa-Babu kinendangake banjur dadi ana. Yen ing babad sinebutake Gusti Amat kinendangake saka Ngayogyakarta.
92
Putro : Manawi makaten Satria lan Endang Punika sanes tenger kangge adage
jaler lan estri.
Romo : Dudu. URIP kuwi dudu lanang utawa wadon. Ora Lanang Ora Wadon. Dadi Satria Endang kuwi yen diwaca Urip kinendangake saka gua garba.
93
 Putro : Satriya lan Endang punika punapa ?
Romo : Urip. Putro.
Putro : Putro punika punapa ?
Romo : Putro tegese : Kang nglimputi jagat raya. Apa dudu Urip.

Lungguhe ing pribadi-Putro kuwi Hananira. Yen ing jati Putro kuwi lakune URIP (kang ngiseni Ana).
94
Putro : Manawi Romo ?
Romo : Genah kang mijilake Putro. Dadi URIP Mahanani-Anganani Urip. ANA Mahanani-Anganani Ana. Utawa : Kabeh mau yen dimanunggalake kuwi ROMO.
95
Putro : URIP punika punapa ta ? 
Romo : ANA-ANA-ANA
ORA ANA-ANA-ORA ANA ANA-ORA ANA-ANA

Banjur krasa dadi ruwet. Supaya krasa lungguh, becik dijarwani mangkene : URIP kuwi banyu. ROMO kuwi bibite. Kumpule banyu lan bibite diarani Mani (wijine Ana). Ana kuwi Putro (lakune).

96
Putro : Bedanipun Satriya/Endang kalian Putro kados pundi ?
Romo : Laku lan lungguhe. Iki bedane Satriya lan Endang. Yen Putro : Gelar gulunge.

Dadi gelar gulunge pada, amarga loro-lorone pada. Yen dioyak gelar gulunge sapa lan apa ?. Wangsulane : Gelar Gulunge URIP.

Minggu, 19 Desember 2021

LUNGGUHE KUNCI



LUNGGUHE KUNCI

74
Putro : KUNCI lenggah ing pundi ? 
Romo : Ing RASA

KUNCI lungguh ing RASA. KUNCI kuwi URIP. URIP kuwi, kuwasane obah ing RASA.  URIP  ing  kene  mengku  karep  dudu  urip  wis  bentuk (tegese  uripe manungsa utawa urip wis gelar ana). Yen urip wis gelar ana kuwi URIP wis kumpul (sinebut kumpule). URIP kang durung kumpul kuwi yen digambarake, awujud banyu tumrap urip wis bentuk. Gamblange URIP (aksara gede ing kene) ateges : URIP Absolute. Uga RASA (aksara gede) ateges : RASA Absolute.

75
Putro : Lenggahipun KUNCI wonten ing pundi ?
Romo : Sabdane ROMO.

Lungguhe KUNCI ing sabdane ROMO. Yen mengkono ROMO kuwi sapa ? Supaya gamblang kudu dilungguhake ing rasa raga. Sanepane : URIP (utawa KUNCI) kuwi banyu (durung kama utawa sperma/hormone). ROMO kuwi Roh lan Kama (bibit). Dadi URIP kuwi Banyu. ROMO kuwi Bibite.

76
Putro : Gusti ingkang Maha Suci
Kula nyuwun pangapura dumateng Gusti ingkang Maha Suci
Kok wonten ungel-ungelan Gusti ingkang Maha Suci ngantos kaping kalih ? Punapa wonten bedanipun ?
Romo : Loro nanging siji. Pambuka lan panutup. Laku lan lungguh.
 
Gusti ingkang Maha Suci (kang sepisan) kuwi Maha Kuawasa. Dadi OBAHE. Gusti ingkang Maha Suci (kang kapindo) iku Maha Suci. Dadi RASANE. OBAH lan RASA kuwi lungguhe URIP.

77
Putro : Sinten ingkang mungel : Kula nyuwun pangapura ? Romo : SIR-DAT-SIPAT.
78
Putro : Sirolah-Datolah-Sipatolah punika punapa ? Romo : SIR kuwi obahe utawa lakune.
DAT kuwi gemblenge, tetepe utawa lungguhe SIPAT kuwi gelare utawa dumadine.
79
PUTRO:Punika SIR-DAT-SIPATipun sinten ? 
Romo : URIP.
80
Putro : Ing nginggil kasebataken bilih ingkang mungel : Kula nyuwun pangapura
dumateng ………… punika SIR-DAT-SIPAT. Punapa bedanipun kalian Sirolah-Datolah-Sipatolah ?
Romo : Sirolah Datolah Sipatolah kuwi lakune (obahe, polahe). Dadi lakune SIR- DAT-SIPAT.
SIR-DAT-SIPATe URIP (RASA). Dadi nalika URIP arep kumpul. Sinebutake URIP arsa gelar. 

 Yen digandengake karo pitakonan ing nduwur banjur krasa cetha. Iya wis  dilungguhake.  Mung  perlu  dipengetake  yen  SIR-DAT-SIPAT  kuwi  beda lungguhe karo Sirolah Datolah Sipatolah. Tembung olah ing kene mengku teges polah. Tegese wis laku.


81
Putro : Kula sejatine Satria/Wanita, punika punapa ? Romo : Rasa-Obah.
82
Putro : Nyuwun wicaksana Nyuwun panguwasa.
Romo : Kula kuwi anane laku. Wicaksana lakune berbudi. Panguwasa lakune Bawa-Laksana.

Rasa-Obah (ora aksara gede). URIP  wis kumpul. Wadahe URIP mau Rasa lan Obah. Tembung Sejati kuwi lungguhe. Ora bisa den sipati. Sebab Rasa. Mula beda banget antarane tembung Sejatine Satriya karo Satriya. Satriya kuwi busana. Wis prabot. Balik Sejatine Satriya kuwi lakune URIP. Kumpule URIP. Rasane URIP. Luwih cetha lan ringkes mangkene : Sejatine Satriya lungguhe ing Rasa. Satriya lungguhe ing budi pekerti.
Wicaksana kuwi Wiwit arep kumpul. Panguwasa iku Kumpule. Lumarape ing budi pekerti (lungguhe) Berbudi Bawa Leksana.

83
Putro : Sinten ingkang nyuwun ? Romo : Rasa-Obah.
84
Putro : Kangge tumindake Satriya/Wanita Sejati. Romo : Bener. Kuwi Obah lan Rasa.
85
Putro : Sejatine Satriya/Wanita lan Satriya/Wanita Sejati punika punapa ? 
Romo : Rasa-Obah+Obah-Rasa
Rasa Obah-Obahe Rasa Rasa Karsa-Karsa Rasa
Wadah lan isine. Isine lan Wadahe.

Yen Sejatine Satriya/Wanita mau Rasa lan Obah. Balik tumindake Satriya/Wanita Sejati Obah lan Rasa. Lungguhe nyata beda. Rasa lan Obah kuwi sipat (pasip). Obah lan Rasa kuwi cethane yen ditambahi e (huruf e). Banjur moni Obahe Rasa (sipat aktip). Ringkese : Rasa Karsa kuwi Rasa lan Obah. Karsa Rasa kuwi Obah lan Rasa.

86
Putro : Kula nyuwun kangge anyirnakake tumindak ingkang luput. Anyirnakake
tumindakipun sinten ?
Romo : Nyirnakake tumindake dewe kang luput.

Iki laku arep tumuju marang tentrem (teknis). Sapa kang gelem ngakoni-ndumuk-jujur (tembunge anyirnakake) tumindake dewe kang luput, lan kang arep luput, Rasa lan Obah kang arep mahanani tumindak luput bakal sirna. Satemah tentrem. Mangka tentrem kuwi palenggahane URIP.

87
Putro : Nuwun nuwun sewu. Menawi kula waos saklebatan, ungelipun KUNCI
teka kumingsun. Punapa leres ?
Romo : Bener. Mula wacanen.

Kuwi dudu wacan kanggo raga. Kuwi janjine Urip marang URIP. Kuwi janjine Rasa marang RASA. Saguh dadi Satriya Sejati/Wanita Sejati-Sejatine Satriya/Wanita kanggo anyirnakake tumindake dewe kang luput. Mula Sapa kang temen-temen bisa maca KUNCI yekti dadi manungsa kang eling temenan.
Karsane tembung wacanen kuwi yen disalin mawa basa Indonesia dadi cetha. Wacanen utawa Bacalah. Dadi dudu Membaca. Yen Maca (membaca) mung entuk bentuk (bentuk aksara-bentuk pangerten-bentuk suwara). Balik tembung wacanen (bacalah) bakal entuk Rasa.
Mula para nimpuna kang wis lepas ing budi bisa paring warah, yen kabeh ana iki bisa kanda lan tutur (Mega, Angin, Bumi, Banyu, Geni, Hawa, lan sapiturute). Yen macane mung mawa prabot pancadriya, budi pekerti, angen-angen wis mesti wae ya mung entuk bentuk. Apa PUTRO bisa ?. Bisa. Sebab wis darbe KUNCI. Lan lakune raga wis resik temenan miturut angger-angger, unen-unen KUNCI kang wis diparingake. Nanging perlu dipelingke, yen KUNCI kuwi ora ateges tumuju marang bisa maca kabeh gelar ana mau.

88
Putro : Dados  gamblangipun  ingkang  nyuwun  wicaksana,  panguwasa  sarta
kangge anyinarkake tumindak ingkang luput mau temenipun Urip Kula ?. 
Romo : Bener. Mula samengka banjur ana tetembungan : URIP nagih janji. URIP nagih janji Urip. Manungsa kang durung eling-kang ora gelem eling, bakal lebur tanpa dadi. Tegese manungsa kang durung duwe gondelan KUNCI.

89
Putro : Tumindake dewe punika angliputi punapa kemawon ? 
Romo : Angen-angen-budi pekerti-pancandriya.

Putro : Punapa saged manungsa ngemohi angen-angen ? Sebab manungsa
melek punika sampun lampahipun angen-angen.
Romo : Mula  dawuhe  Romo  ora  ngilangake  angen-angen  nanging  nyegah. Tembung nyegah ateges anipisake.

Sebabe apa? Amarga anyidrani. Sing nyidrani Rasa angen-angen-budi pekerti-pancadriya. Nalika arep budi. Umpamane : Raga dituduhi Lombok warnane abang. Barang dipangan rasane ora abang. Raga dituduhi papan-papan suci. Mangka suci kuwi URIP, dadi dudu papan. Cekake sarwa ana kuwi mblenjani karo nalika arep ana. URIP kuwi ora bentuk, ora wujud lan ora kena disipati. Nanging raga diajak percaya marang tulisan, aksara, unen-unen lan warah sing diwartatkake suci.


Rabu, 15 Desember 2021

UNINE KUNCI



UNINE KUNCI

KUNCI kuwi dudu unen-unen, dudu Uni, nanging kang mahanani UNI. Ora kena diowahi, dikurangi utawa ditambahi. Tumprap manungsa kang durung antuk sabda mijil, unen-unen KUNCI ora mahanani apa-apa. Tegese ora migunani lan maedahi. Amarga banjur mung dadi sungsunan sastra. Kosokbaline tumprap manungsa kang wis mijil (kang wis dadi PUTRO) kunci kuwi mahanani rasa, awit KUNCI kuwi WITING DUMADI.

KUNCI

Gusti ingkang Maha Suci
Kula nyuwun pangapura dumateng Gusti ingkang Maha Suci
Sirolah datolah sipatolah
 Kula sejatine Satriya/Wanita 
Nyuwun wicaksana
Nyuwun panguwasa
Kangge tumindake Satriya/Wanita sejati
Kula myuwun kangge anyirnakake
tumindak ingkang luput

68
Putro : Ingkang kula ungelaken punika punapa ?
Romo : Unen-unen. Lungguhe ing rasa. Mula KUNCI kuwi olehe ngunekake ana ing rasa.

1.  KUNCI kuwi dudu unen-unen, dudu Uni, nanging kang mahanani UNI.
2.  KUNCI kuwi unen-unen.
Keterangan   kang   sarwa   beda   ing   nduwur   iku (kontradiksi).   Kudu   bisa nglenggahake.Keterangan angka 1, kuwi lungguhe sejati.
Keterangan angka 2, kuwi KUNCI kang rinungu (suara). Dumadine saka unen-unen. Mula senadyan ana wong kang bisa ngapalake unine KUNCI mangka
durung disabda manjing (durung dadi Putro) ora ana paedahe. Sebab lungguhe mung entuk unen-unen bae. Pada karo wong apal cakepan (syair, sajak, rapalan).

69
Putro : KUNCI kedah dipun ungelaken kaping pitu. Punapa sebabipun ?
Romo : KUNCI kuwi siji, Nanging diunekake kaping pitu. Kuwi sebabe rasa pitu. Sembahe : Rambut, Kulit, Daging, Otot, Getih, Balung lan Sumsum.
70
 Putro : Kenging punapa kula kedah maos KUNCI ?
Romo : Tandane eling temenan.
Putro : Eling punika punapa ? Romo :  Ngakoni
71
Putro : Tiyang ingkang sami asung sembah ing papan-papan suci, masjid, gereja,
klenteng, biara, pertapan punapa dereng kenging senebat tiyang sampun eling ?
Romo : Ora. Amarga kae lagi tekan angen-angen. Durung krasa. Dadi esih lakune rasa pangrasa.


Krasa kuwi timbal balik (rasa banyu karo kang ngrasakake ngombe banyu). Balik rasa pangrasa kuwi durung bisa krasa. Ditembungake durung bisa ngobahake rasa nganti tekan krasa temenan. Kaya wong ngimpi. Mula ngimpi kuwi dumadine ana saka rasa pangrasa (lakune angen-angen).

72
Putro : Wonten pangertosan ingkang nglenggahaken perangan-perangan utawi
tataran (unda usuk). Lampah sembah. Setunggal : sembah raga, kalih : sembah sukma, tiga : sembah rasa.
Romo : Sembah raga kuwi idep. Sembah sukma kuwi madep, sembah rasa kuwi tetep. Dadi laku.

Iki pangerten rasa raga. Dadi esih pangerten rasa pangrasa. Dadi esih laku sembah sejati. Tegese esih nggoleti. Esih golet kiblat.

73
Putro : Bedanipun kalian Putro maos KUNCI ing pundi ?
Romo : KUNCI kuwi sembah URIP. Maca kuwi sungkem. Sungkem kuwi krasa. Dadi uwis tekan.

Sungkem iku tembung wis krasa (kumpul). Sungkem karo kang disungkemi. Siji sungkem SIJI (sing sungkem lan disungkemi) wis ora laku maneh.